1
00:00:08,560 --> 00:00:15,920
Добрый день. Художники эпохи Возрождения иногда живут семьями. Мы упомянули

2
00:00:15,920 --> 00:00:22,820
пара, особенно семья Гирландайо, в которой разные члены семьи работают вместе

3
00:00:22,820 --> 00:00:29,980
в одной мастерской. Сегодня мы рассмотрим творчество филиппинца Липпи, родившегося в

4
00:00:29,980 --> 00:00:39,520
около 1457 или 1458 года и жил до 154 года, и который был сыном фра Филиппо Липпи, которого мы

5
00:00:39,520 --> 00:00:50,100
обсуждавшийся ранее, и монахиня Лукреция, с которой сбежал фра Филиппо, позже женившись, была

6
00:00:50,100 --> 00:00:58,700
получил разрешение на брак и имел детей, в том числе филиппинца Липпи. Филиппинец обучен

7
00:00:58,700 --> 00:01:05,140
сначала с отцом, а потом работал в мастерской Боттичелли, что было приятным поворотом

8
00:01:05,140 --> 00:01:13,940
событий, потому что Боттичелли был помощником отца Филиппино в его магазине. Около 1484 г.

9
00:01:14,680 --> 00:01:22,300
Семья Бранкаччи попросила его завершить знаменитый цикл фресок, который написал отец Филиппино.

10
00:01:22,300 --> 00:01:31,760
смотрел, как рисует Мазаччо 60 лет назад. Политические и, возможно, финансовые обстоятельства помешали

11
00:01:31,760 --> 00:01:39,200
нижние регистры боковых стен капеллы Бранкаччи незавершены. Мы не знаем

12
00:01:39,200 --> 00:01:44,880
полную историю этого, но мы знаем, что, когда Мазаччо уехал и уехал в Рим, чтобы никогда не вернуться, и

13
00:01:44,880 --> 00:01:53,700
Мазаччо ушел до этого. А потом лидера тогдашнего клана Бранкаччи сослали, всё

14
00:01:53,700 --> 00:02:02,300
остановился. И вот, 60 лет спустя, филиппинцам поручили завершить работу. Должно быть, оно постучало

15
00:02:02,300 --> 00:02:10,090
в его самое раннее воспоминание о том, как он видел фрески под руководством своего отца. Его удивительно близкая приверженность

16
00:02:10,090 --> 00:02:18,110
модели Мазаччо предполагает, по крайней мере для меня, особую преданность Мазаччо и попыткам приспособить

17
00:02:18,110 --> 00:02:26,330
его собственный стиль отличался от стиля его великого предшественника, что, я думаю, ему удалось. И все же, свое

18
00:02:26,330 --> 00:02:34,410
характерная мягкость и меланхолия, качества, которые вы увидите у филиппинских Липпи, обычно очевидны;

19
00:02:34,410 --> 00:02:45,870
даже на этих фресках в капелле Бранкаччи. Стена, на которую вы смотрите, правая стена

20
00:02:45,870 --> 00:02:54,490
часовня, причем вход в часовню находится с правой стороны этого изображения, алтарная стена - слева, а

21
00:02:54,490 --> 00:03:00,650
Конечно, мы смотрим, как вы видите, на нижний регистр, потому что над ним вы также можете видеть нижнюю часть регистра,

22
00:03:00,650 --> 00:03:09,650
сцена, о которой мы не говорили ранее. Итак, мы смотрим на нижнюю часть, где показаны две сцены. Спор о

23
00:03:09,650 --> 00:03:20,710
правая часть, область между нарисованным дверным проемом в центре и настоящей колонной, или это нарисованная колонна? Прямо здесь.

24
00:03:20,850 --> 00:03:29,950
В этом месте настоящий пролом в стене с нарисованной колонной. Эта сцена справа представляет собой спор с

25
00:03:29,950 --> 00:03:39,650
Саймон Магус. Я объясню это через мгновение. А в левой части этой фрески, хотя и расположенной в том же

26
00:03:39,650 --> 00:03:47,430
континуум пространства, но разорванный дверным проемом, разделенный дверным проемом, мы имеем распятие святого Петра.

27
00:03:47,790 --> 00:03:55,530
А на выступающей стене входной арки, здесь далеко справа, я вам указал, что стоит колонна

28
00:03:56,610 --> 00:04:05,690
здесь, но стена выступает вперед. Та темная область, которую вы видите, — это тень на стене, когда входная арка как бы выступает вперед.

29
00:04:05,710 --> 00:04:11,530
Он выдвинут от боковой стенки. И мы видели фигуры, которые раньше были на той входной стене.

30
00:04:11,530 --> 00:04:18,910
Здесь вы можете увидеть «Адама и Еву» Мазолино, а напротив — изгнание Мазаччо из Эдемского сада.

31
00:04:19,070 --> 00:04:25,110
Так что это снова сориентирует вас на часовню и на местонахождение этой конкретной, конкретной фрески.

32
00:04:26,530 --> 00:04:33,730
Спор с Симоном Волхвом, необычная тема, по крайней мере для большинства людей, описан в «Золотом сказании».

33
00:04:33,730 --> 00:04:43,530
Якоб Девараджине, мы обсуждали Золотую легенду, когда смотрели «Цикл Истинного Креста» Пьеро делла Франческа.

34
00:04:44,250 --> 00:04:51,030
И мы время от времени возвращаемся к нему как к одному из главных источников житий святых.

35
00:04:51,250 --> 00:04:55,790
И здесь в истории святого Петра мы также встречаем Симона Волхва.

36
00:04:55,790 --> 00:05:06,690
Симон Волхв был волхвом, претендовавшим на сверхъестественные силы и конкурировавшим со Святым Петром за внимание в Риме.

37
00:05:06,970 --> 00:05:13,010
Как правило, он не мог творить чудеса, но совершал трюки, которые считались чудесами.

38
00:05:13,410 --> 00:05:20,670
Он не смог совершить одно из тех важных чудес, которые время от времени фигурируют в Новом Завете:

39
00:05:20,670 --> 00:05:22,970
и это воскрешение кого-то из мертвых.

40
00:05:23,550 --> 00:05:29,810
И поэтому он продолжал приходить к Питеру и пытался подкупить его, чтобы тот рассказал ему свою тайну.

41
00:05:30,090 --> 00:05:31,750
Как воскрешать мертвых?

42
00:05:32,030 --> 00:05:34,950
Чего, конечно, Питер ему не сказал.

43
00:05:35,050 --> 00:05:37,510
Мог ли он это сделать, я не знаю, но он этого не сделал.

44
00:05:37,650 --> 00:05:46,010
И кстати, слово симония в английском языке происходит от этой истории, от Симона Волхва.

45
00:05:46,010 --> 00:05:53,130
Оно означает покупку или продажу духовных вещей и происходит от этого странного характера.

46
00:05:54,010 --> 00:06:02,930
Здесь, перед императором Нероном, восседающим по правую сторону, восседающим на троне, если хотите, в золотисто-жёлтом плаще,

47
00:06:02,990 --> 00:06:09,170
и с венком из листьев на голове вы видите собравшихся вместе персонажей.

48
00:06:10,610 --> 00:06:12,890
Питер стоит здесь.

49
00:06:13,370 --> 00:06:20,290
Здесь слева Симон Волхв в белом, с красноватым плащом на плечах и головным убором.

50
00:06:20,590 --> 00:06:24,710
Питер здесь в красном плаще, в длинном нижнем красном плаще.

51
00:06:25,510 --> 00:06:29,790
И здесь, конечно, восседает Император. Это три главных героя.

52
00:06:29,790 --> 00:06:37,230
Действительно, остальные — просто актеры, как бы без, нет, без портфеля в этой сцене.

53
00:06:37,350 --> 00:06:42,170
некоторые из них, по-видимому, являются портретами современников филиппинского липпи.

54
00:06:43,250 --> 00:06:47,010
В этой сцене Петр противостоит Симону Волхву.

55
00:06:47,450 --> 00:06:52,810
Очевидно, они все еще соревнуются, и состязание проводится на глазах у Императора.

56
00:06:52,850 --> 00:06:56,150
которого победил Саймон Волхв.

57
00:06:56,150 --> 00:07:02,310
Петр, очевидно, разоблачил его как мошенника, и причина, по которой мы так говорим, заключается в том, что на местах

58
00:07:02,730 --> 00:07:07,890
между Петром и императором лежит небольшая скульптура.

59
00:07:08,070 --> 00:07:11,830
Это маленький языческий идол, упавший на землю.

60
00:07:12,230 --> 00:07:20,790
Откуда, мне не совсем понятно, но то, что оно туда упало, говорит о том, что Петр разоблачил Симона Волхва.

61
00:07:21,310 --> 00:07:24,110
На этой картинке много тыканья пальцем.

62
00:07:24,110 --> 00:07:29,390
У нас есть Саймон, который указывает на Питера обвиняющим человеком.

63
00:07:29,910 --> 00:07:32,970
Петр указывает на падшего идола.

64
00:07:33,450 --> 00:07:38,210
Рука идола, если ты видишь ее, рука идола, лежащая на спине,

65
00:07:38,310 --> 00:07:43,910
указывает на Нерона, направляя наше внимание прямо на Императора.

66
00:07:43,910 --> 00:07:50,270
И сам Нерон здесь снова указывает на святого Петра.

67
00:07:50,690 --> 00:07:57,690
К сожалению, этим жестом последнее слово остается за Нероном, потому что он приговаривает Святого Петра к смерти.

68
00:07:57,930 --> 00:08:06,080
и поверить на слово Симону Волхву в отношении любого конкретно произошедшего события.

69
00:08:06,940 --> 00:08:17,360
Меланхоличные выражения лиц окружающих Нерона придворных говорят о том, что они не разделяют его суждения, его довольно необдуманного суждения.

70
00:08:17,600 --> 00:08:24,840
Все они выглядят так, словно думают, что все должно было быть решено по-другому и в пользу Святого Петра.

71
00:08:24,840 --> 00:08:26,580
Следует упомянуть еще одну вещь.

72
00:08:27,140 --> 00:08:33,600
Если вы посмотрите на голову Симона Волхва, она поразительно похожа на портреты Данте, которые мы видели.

73
00:08:33,860 --> 00:08:36,300
Мы видели двоих, если я правильно помню.

74
00:08:36,300 --> 00:08:45,280
И оно похоже и в профиль, и в головной убор, и в общий вид, в общую подачу.

75
00:08:45,840 --> 00:08:49,520
Но очевидно, что он дает этому другой поворот.

76
00:08:49,740 --> 00:08:56,280
Он создает впечатление, что зло, возможно, слишком сильное, но темное и не заслуживающее доверия и честное лицо.

77
00:08:56,900 --> 00:09:04,120
Предполагалось, что Саймон Волхв, подобно Хамелеону, сможет принимать облик других, кого пожелает.

78
00:09:04,120 --> 00:09:08,860
И это, возможно, означает, что он облагораживает себя, принимая облик Данте.

79
00:09:09,160 --> 00:09:16,920
И все же в то же время художник дает нам понять, что это не Данте, что он не совсем на него похож.

80
00:09:17,320 --> 00:09:22,680
Что ж, оставив ту правую сторону, которая очень тщательно скрывается за ее архитектурой,

81
00:09:22,920 --> 00:09:30,100
мы пересекаем этот дверной проем, как бы открывая проход к дверному проему в пейзаж,

82
00:09:30,100 --> 00:09:38,300
и чудесная арка, которая поднимается вверх и приводит нас прямо ко второй сцене, к следующей сцене этой стены.

83
00:09:38,520 --> 00:09:42,480
И здесь распинают Петра.

84
00:09:42,980 --> 00:09:52,960
Итак, вы, возможно, знаете эту историю или это неверие, что святой Петр по собственному желанию был распят вниз головой,

85
00:09:52,960 --> 00:09:57,440
чтобы не казалось, что он подражает Христу в его распятии.

86
00:09:57,580 --> 00:10:04,240
И поэтому его всегда изображают в этой поразительной перевернутой позе, которая у вас здесь.

87
00:10:04,360 --> 00:10:08,140
что, кстати, помещает фигуру прямо в картинную плоскость.

88
00:10:08,140 --> 00:10:14,460
Именно основание креста, или его голова, которая теперь является его основанием, находится совсем рядом с краем нарисованного пространства.

89
00:10:14,460 --> 00:10:16,980
и это подталкивает его вперед, к нам.

90
00:10:17,020 --> 00:10:23,180
Это действительно поразительно, как по дизайну, так и по физическому столкновению с распятым святым.

91
00:10:23,820 --> 00:10:28,980
Филиппинцы, кстати, включили портретные головы и с этой, и с другой стороны.

92
00:10:29,120 --> 00:10:34,620
И вот, перед открытым дверным проемом, чуть ниже арки, прямо на нас смотрит одна из этих фигур.

93
00:10:34,620 --> 00:10:38,900
И некоторые, и я думаю правильно, идентифицировали его как Боттичелли.

94
00:10:39,200 --> 00:10:46,580
Если вы вспомните картину Боттичелли, более раннюю из двух «Поклонений волхвов»,

95
00:10:46,780 --> 00:10:53,760
вы, возможно, помните, что он изобразил себя на автопортрете (крайний справа), смотрящего наружу.

96
00:10:53,920 --> 00:10:57,460
И сходство здесь очень, очень, очень, очень близко.

97
00:10:58,060 --> 00:11:02,340
И, кстати, филиппинец, кажется, включил себя на эту стену.

98
00:11:02,340 --> 00:11:08,560
Если идти крайне вправо, то эта голова смотрит наружу, иначе тело загораживает фигура впереди,

99
00:11:08,680 --> 00:11:13,900
но эта выглядывающая голова, вероятно, филиппинский Липпи, его собственный автопортрет.

100
00:11:16,100 --> 00:11:25,480
Остальная часть этой стороны, то есть то место, где находится распятие, в основном связана с устройством возведения этого креста.

101
00:11:25,480 --> 00:11:32,120
вот этот перевернутый крест с веревками и эффектом шкива.

102
00:11:32,600 --> 00:11:37,700
Опять же, все контролируется архитектурой, которая здесь меняется, потому что мы находимся в своеобразном дворе.

103
00:11:37,700 --> 00:11:42,520
с зубчатой стеной позади нее, позволяющей нам видеть открывающийся пейзаж,

104
00:11:43,260 --> 00:11:46,820
который открывается через дверной проем в очень привлекательный пейзаж.

105
00:11:46,820 --> 00:11:54,280
Некоторые полагают, хотя, признаюсь, я этого не вижу, что этот пейзаж относится к концу.

106
00:11:54,560 --> 00:12:02,540
окончательное появление Симона Волхва, который приобрел себе искусственные крылья, скорее, на манер Дедала,

107
00:12:02,700 --> 00:12:09,760
или, вернее, Икар, и некоторое время летел, пока Петр не положил конец, не положил этому конец, подняв руку,

108
00:12:09,760 --> 00:12:11,900
и он упал на землю и был убит.

109
00:12:12,180 --> 00:12:18,720
Я не могу найти его в этом ландшафте, но есть предположение, что он упал в этом ландшафте.

110
00:12:19,080 --> 00:12:23,920
Позвольте мне показать вам область справа.

111
00:12:24,000 --> 00:12:30,180
Мы смотрели на него, в тот угол, и теперь вы видите, вот снова филиппинский автопортрет, прямо здесь,

112
00:12:30,400 --> 00:12:38,380
и вот эта грань стороны арки, входная арка, узкое пространство,

113
00:12:38,380 --> 00:12:45,660
и ниже картины Мазолино «Адам и Ева и Эдемский сад»,

114
00:12:45,820 --> 00:12:52,540
и вот вам очень, очень милая, тихая сцена освобождения святого Петра из темницы.

115
00:12:52,700 --> 00:12:57,440
Это вы найдете в большинстве циклов о Святом Петре, конечно, он был заключен в тюрьму,

116
00:12:57,500 --> 00:13:02,360
и освобождение, когда ему является ангел и освобождает его, является очень важным.

117
00:13:02,360 --> 00:13:08,260
Вы найдете это, например, во фресках Рафаэля в Ватикане.

118
00:13:08,460 --> 00:13:14,620
Но здесь очень четкая сцена при дневном свете. Я говорю это потому, что Рафаэль нарисовал это поздно ночью.

119
00:13:14,820 --> 00:13:21,340
Но в любом случае ангел, который очень нежный, я бы сказал, самый нежный ангел, которого только можно вообразить,

120
00:13:21,340 --> 00:13:29,060
одетый в белое с синей отделкой, выводит святого Петра из темницы, жестом призывает его замолчать.

121
00:13:29,320 --> 00:13:35,980
И самый красивый штрих, конечно, в этой маленькой фреске — уснувший на своем посту молодой гвардеец.

122
00:13:35,980 --> 00:13:46,520
И это необычайно лирично. Это такой красивый маленький жанровый штрих, что в него сразу влюбляешься как визуально, так и эмоционально.

123
00:13:46,980 --> 00:13:57,820
Он опирается на свой длинный посох, меч в ножнах, и эта приятная угловатость тела действительно наводит на мысль о сне, в который он впал.

124
00:13:57,820 --> 00:14:03,860
Я думаю, что это картина очень красивой фигуры.

125
00:14:04,420 --> 00:14:13,060
Хотя, как мы уже говорили, филиппинец тщательно приспосабливался, он приспосабливал свой стиль к стилю Масачо в часовне,

126
00:14:13,420 --> 00:14:18,340
этот небольшой отрывок полностью характерен для деликатной манеры филиппинца.

127
00:14:18,960 --> 00:14:25,000
В Национальной галерее искусств Вашингтона есть портрет юноши, написанный около 1485 года.

128
00:14:25,000 --> 00:14:31,000
это показывает, как многому филиппинцы научились на примере Масачо.

129
00:14:32,200 --> 00:14:39,300
Мы не знаем, кто этот молодой человек, хотя он, безусловно, обладает огромной личностью, как и должно быть, огромным достоинством.

130
00:14:40,060 --> 00:14:47,140
И он есть, его достоинство и его личность выражаются в простых формах, простых цветах,

131
00:14:47,740 --> 00:14:53,340
почти фронтальная фигура в обрамлении открытого окна. Я думаю, мы можем интерпретировать это именно так.

132
00:14:53,340 --> 00:14:58,600
Все, что мы видим, — это два боковых подоконника, сторона окна.

133
00:14:59,000 --> 00:15:08,700
Фигура находится на фоне голубого неба, но за ним нет ни облаков, ни птиц, ничего, кроме цвета неба.

134
00:15:09,060 --> 00:15:17,680
И вся наша конфронтация или, скорее, вся наша концентрация сосредоточена на характере этого молодого человека,

135
00:15:17,680 --> 00:15:21,780
что, по-видимому, составляет самую суть гуманизма эпохи Возрождения.

136
00:15:22,460 --> 00:15:26,920
Это пример своего рода моральной честности, честности характера.

137
00:15:27,140 --> 00:15:32,380
И эта прямолинейность выражается через вертикали архитектуры.

138
00:15:32,600 --> 00:15:38,600
а также через складки его камзола, которые очень и очень притягивают взгляд.

139
00:15:38,600 --> 00:15:45,560
И все эти вертикали вместе помогают создать у нас прекрасное чувство вертикального достоинства.

140
00:15:45,780 --> 00:15:52,480
Помимо этого качества, эта фигурка обладает очень юношеской нежностью и свежестью.

141
00:15:52,600 --> 00:15:57,260
и это то, что мы уже видели у филиппинцев и часто будем видеть в его работах.

142
00:15:57,260 --> 00:16:05,600
Именно этот портрет неизвестного юноши мог бы послужить образцом для плаката, провозглашающего ренессансный идеал человека.

143
00:16:05,900 --> 00:16:11,260
Более того, эта фотография была обложкой как минимум одной книги о Возрождении.

144
00:16:13,720 --> 00:16:21,040
Именно от отца филиппинец заимствовал поэтическую концепцию обожания ребенка.

145
00:16:21,180 --> 00:16:26,320
Помните, Филиппо Липпи, мы видели два примера на эту тему.

146
00:16:26,460 --> 00:16:30,140
с Мадонной, стоящей на коленях на земле и поклоняющейся младенцу Христу на земле.

147
00:16:30,620 --> 00:16:39,020
Это картина, написанная примерно в 1477, возможно, в 1480 году, которая сейчас находится в Уффици во Флоренции.

148
00:16:39,020 --> 00:16:44,660
На нем Мадонна снова смиренно преклоняет колени, глядя вниз на младенца Христа.

149
00:16:45,120 --> 00:16:51,200
Его, филиппинская Мадонна, имеет больший масштаб и величие, чем имели прототипы его отца.

150
00:16:51,400 --> 00:16:56,440
не жертвуя торжественной поэзией произведений своего отца.

151
00:16:56,520 --> 00:16:59,760
Но если вы посмотрите, например, на эту фигуру, она высокая, фигура Мадонны,

152
00:17:00,180 --> 00:17:07,240
высокий и вытянутый, и это дает нам потрясающее ощущение размера, на самом деле,

153
00:17:07,240 --> 00:17:15,660
не будучи слишком тяжелым. Это фигура одновременно яркая и в какой-то степени доминирующая.

154
00:17:15,800 --> 00:17:21,280
Большие складки синей драпировки удивительно структурны.

155
00:17:21,280 --> 00:17:23,360
но в то же время мягкий.

156
00:17:23,500 --> 00:17:28,200
И пейзаж, композиционно функциональный, еще и запоминающийся.

157
00:17:28,200 --> 00:17:33,660
Я говорю «композиционно-функционально», потому что дерево расположено рядом с другими фигурами.

158
00:17:34,480 --> 00:17:39,280
Диагональ, образованная здесь холмом, перекликается с диагональю младенца Христа,

159
00:17:39,540 --> 00:17:44,820
что интересно, кстати, потому что ребенок размещается, в отличии от Филиппа Олиппи,

160
00:17:45,460 --> 00:17:51,200
он немного подпер его, а не положил на землю, как мы обычно видели в этой теме.

161
00:17:51,200 --> 00:18:00,460
И это представляет его по диагонали, позволяя младенцу Христу посмотреть вверх, в глаза своей матери.

162
00:18:00,640 --> 00:18:03,940
и диагональ ее костюма ведет вниз к фигуре.

163
00:18:04,360 --> 00:18:08,720
Здесь она находится в огороженном саду, снова символизируя свою девственность.

164
00:18:08,820 --> 00:18:14,180
со стеной позади и цветами в траве здесь, на переднем плане, а за ней — более крупный пейзаж.

165
00:18:15,860 --> 00:18:25,640
Видение святого Бернара, или Бернара, как вам больше нравится, было написано около 1485 года для церкви Бадия во Флоренции.

166
00:18:26,780 --> 00:18:34,200
Алтарные образы Филиппино Липпи смелы и изобретательны по композиции и выражении.

167
00:18:34,700 --> 00:18:40,260
Видение святого Бернара изначально было написано для монастырской церкви.

168
00:18:40,260 --> 00:18:41,640
Его перенесли в другую церковь.

169
00:18:41,640 --> 00:18:47,560
Она была написана для монастырской церкви на скалистом мысе прямо за стенами Флоренции.

170
00:18:48,520 --> 00:18:54,660
А этот скалистый мыс — это как бы фигуры на этой картине.

171
00:18:55,720 --> 00:19:00,850
Картина очень большая, комбинированная, учтивая, вытянутая форма, эти удлинения,

172
00:19:01,400 --> 00:19:05,900
которое мы видели в этой Мадонне, поклоняющейся младенцу Христу, стремящейся продолжить свое дело,

173
00:19:05,980 --> 00:19:10,420
не всегда, но очень часто — вытянутые формы с выразительным ландшафтом.

174
00:19:10,420 --> 00:19:16,020
И в нем есть очень необычное сочетание очарования и удивления.

175
00:19:16,160 --> 00:19:19,600
Я считаю, что фигура сенбернара просто потрясающая.

176
00:19:20,060 --> 00:19:26,300
Белый, ну и что? Серо-белый? Это не чисто белый цвет. В нем много цвета.

177
00:19:26,400 --> 00:19:30,700
Но его великолепная криволинейность очень трогательна.

178
00:19:30,700 --> 00:19:38,980
И высокая статная Мадонна в длинных ниспадающих синих и красных одеждах, столь же эффектная и столь же непропорциональная, если хотите.

179
00:19:39,080 --> 00:19:44,620
В удлиненности своих фигур он черпает определенную поэтичность и меланхолию.

180
00:19:45,180 --> 00:19:56,460
Это очень оригинальная композиция в несколько причудливой пейзажной обстановке, которая, тем не менее, я уверен, навеяна расположением того монастыря, для которого был написан алтарь.

181
00:19:57,640 --> 00:20:09,820
Но, тем не менее, когда вы видите этот огромный скалистый фон прямо за святым и Мадонной, очевидно, что над его проектированием ведется огромная причудливая работа.

182
00:20:09,820 --> 00:20:17,520
Бернар Клервоский был знаменитым цистерцианским богословом и реформатором XII века.

183
00:20:17,920 --> 00:20:21,940
И он исповедовал особую преданность Деве Марии.

184
00:20:22,580 --> 00:20:28,840
Легенда сообщает, что, когда он был настолько измотан, что едва мог продолжать писать,

185
00:20:29,580 --> 00:20:36,580
Богородица, казалось, придала ему силы в благодарность за его письма от ее имени.

186
00:20:37,220 --> 00:20:43,760
И филиппинец живо представляет себе, как это происходит перед скалистым выступом недалеко от монастыря.

187
00:20:44,280 --> 00:20:53,380
место, где у святого есть личное место, где он может писать и, как бывает, принимать визиты Девы Марии.

188
00:20:53,380 --> 00:21:00,760
Монахи на среднем плане, прямо здесь, за скалой, очевидно, стали свидетелями призрачного приближения Богородицы и ангелов.

189
00:21:01,000 --> 00:21:07,400
но, должно быть, не в ту минуту отвернулись и не поняли, что они как бы приземлились здесь за скалами.

190
00:21:07,520 --> 00:21:09,800
Но они смотрят вверх, жестикулируют.

191
00:21:09,840 --> 00:21:11,360
Смотри, мы что-то видели, эти двое.

192
00:21:11,500 --> 00:21:15,440
Они увидели там что-то странное, летящее по небу.

193
00:21:15,440 --> 00:21:17,880
И что это было, и куда они пропали?

194
00:21:17,880 --> 00:21:24,960
Здесь два монаха ведут довольно бурный разговор, не знаю, об одном и том же предмете или о другом.

195
00:21:25,100 --> 00:21:30,780
Но это был чудесный вид приветствия и обмена мнениями между этими двумя фигурами.

196
00:21:31,180 --> 00:21:38,040
Кстати, замечено, что между двумя главными фигурами, Мадонной и святым, лежит открытая книга.

197
00:21:38,040 --> 00:21:42,720
Вот здесь, на его письменном столе, конечно, лежит бумага или книга.

198
00:21:43,240 --> 00:21:46,800
Но здесь, позади, у камня, лежит открытая книга.

199
00:21:46,940 --> 00:21:54,000
И страницы читаются, и на них изображен рассказ о Благовещении Девы Марии,

200
00:21:54,200 --> 00:21:56,180
что из Евангелия от Луки.

201
00:21:56,640 --> 00:22:02,200
И композиция этой картины перекликается с композицией Благовещения.

202
00:22:03,680 --> 00:22:13,880
Значение этих двух фактов заключается в том, что Христос возрождается в сердце Бернара.

203
00:22:13,900 --> 00:22:22,360
так что мы имеем духовное воплощение, а не фактическое физическое воплощение, которое пережила Дева.

204
00:22:22,540 --> 00:22:26,260
Ангелы, сопровождающие Богородицу, их невозможно забыть.

205
00:22:26,640 --> 00:22:27,620
Они великолепны.

206
00:22:27,840 --> 00:22:31,520
Если на то пошло, они являются одними из самых очаровательных творений в его или чьем-либо искусстве.

207
00:22:31,520 --> 00:22:36,260
Они находятся как позади, так и впереди, внизу Богородицы.

208
00:22:36,720 --> 00:22:41,680
Они сами испытывают чувство удивления.

209
00:22:42,600 --> 00:22:48,480
Они не похожи, скажем так, на многоопытных ангелов, как будто они делали это раньше.

210
00:22:48,480 --> 00:22:53,620
И у них есть своя преданность, которую они приносят с собой, и своя очаровательная наивность.

211
00:22:54,280 --> 00:23:00,180
Богатый даритель, заказавший картину, тоже здесь, но я, по крайней мере, редко его вижу.

212
00:23:00,280 --> 00:23:01,980
Сразу же он находится в правом нижнем углу.

213
00:23:02,220 --> 00:23:06,720
Я знаю, что если вы находитесь перед картиной, которая намного больше изображения, которое мы видим,

214
00:23:06,880 --> 00:23:11,780
он, вероятно, будет более или менее на уровне ваших глаз, поэтому вы заметите его быстрее,

215
00:23:11,780 --> 00:23:16,300
и все же он довольно скромно помещен в молитве в правом нижнем углу.

216
00:23:16,680 --> 00:23:21,180
Не являемся частью сцены, но смотрим на нее так же, как и мы.

217
00:23:22,500 --> 00:23:29,600
«Поклонение волхвов и Уффици», написанное около 1496 года как еще больший алтарный образ,

218
00:23:29,780 --> 00:23:35,680
площадью более восьми квадратных футов, и это анимированный и,

219
00:23:35,980 --> 00:23:45,040
это оживленное и увлекательное повествование о Поклонении, которое мы уже много раз видели в исполнении других художников.

220
00:23:45,040 --> 00:23:49,680
Это также было заказано для монастыря недалеко от стен Флоренции.

221
00:23:49,680 --> 00:23:51,540
монастырь, которого больше нет.

222
00:23:51,840 --> 00:24:01,120
Она называлась «Сандонато Аскопето», и в ней находилась незаконченная картина Леонардо да Винчи на ту же тему.

223
00:24:01,380 --> 00:24:04,820
Мы обсудим это на следующей лекции, но я ожидаю этого здесь,

224
00:24:04,880 --> 00:24:08,600
потому что оно было там, когда филиппинца попросили это нарисовать.

225
00:24:08,940 --> 00:24:13,100
Им надоело ждать, пока Леонардо закончит свою работу, и они заказали эту работу.

226
00:24:13,100 --> 00:24:17,520
В этом и смысл, но он видел работы Леонардо, как и все,

227
00:24:17,840 --> 00:24:25,100
и это оказало на него огромное влияние, например, во многих деталях пейзажа,

228
00:24:25,800 --> 00:24:31,360
но также и в том, как волхвы продвигаются сюда.

229
00:24:31,620 --> 00:24:35,700
Волхвы и другие фигуры ползут вперед к Мадонне.

230
00:24:35,960 --> 00:24:38,520
Вы увидите это позже в Леонардо.

231
00:24:38,520 --> 00:24:45,640
Это большое Поклонение искусно объединяет множество фигур в очень сложную композицию.

232
00:24:45,880 --> 00:24:48,580
окрашены в яркие характерные цвета.

233
00:24:48,960 --> 00:24:52,720
Вы можете видеть это сами, но посмотрите на триангуляцию, которой он добивается.

234
00:24:52,800 --> 00:24:58,100
например, с золотом, золотом и золотом от углов до Святого Иосифа в центре,

235
00:24:58,300 --> 00:25:04,220
и красные, чтобы сбалансировать его, или даже вы можете рассматривать это как встречный треугольник красных,

236
00:25:04,220 --> 00:25:08,440
переходя от фигуры, стоящей слева, к коленопреклоненному королю и к фигуре на скале.

237
00:25:08,720 --> 00:25:15,240
Диагонали конюшни и скал в ландшафте образуют диагональный склон.

238
00:25:15,240 --> 00:25:20,140
голов главных фигур, идущих сверху справа в нижний левый угол.

239
00:25:20,440 --> 00:25:24,160
Таким образом, хотя это и симметричная композиция, она имеет тенденцию

240
00:25:24,160 --> 00:25:33,380
внести в него элемент асимметрии, скользящую диагональ, обозначающую движение.

241
00:25:33,760 --> 00:25:40,000
Неудивительно, что гораздо более крупная картина Филиппинцев была создана под влиянием Леонардо.

242
00:25:40,160 --> 00:25:46,840
и я постараюсь указать на это более конкретно, когда мы увидим Леонардо да Винчи в следующей лекции.

243
00:25:46,840 --> 00:25:55,160
Прежде чем отпустить эту тему, я должен упомянуть одну вещь: влияние на нее большого алтаря Портонари.

244
00:25:55,600 --> 00:26:00,300
Поклонение волхвов, которое я показывал вам в лекции о Гирландайо,

245
00:26:00,520 --> 00:26:07,680
и который оказал такое большое влияние на Гирландайо в «Реалистических пастухах».

246
00:26:08,040 --> 00:26:13,920
Алтарь Портонари был известен с тех пор, как прибыл с севера, из Фландрии,

247
00:26:13,920 --> 00:26:21,100
в городе Флоренция, и это оказало влияние на филиппинцев в работе, которую мы рассматривали.

248
00:26:21,340 --> 00:26:31,420
Позвольте мне показать вам, наконец, картину, которая наиболее примечательна и типична для позднего творчества художника.

249
00:26:31,820 --> 00:26:37,500
Его поздние работы часто бывают не просто причудливыми, но и причудливыми.

250
00:26:37,500 --> 00:26:43,440
И это, безусловно, относится к фрескам капеллы Строцци в Санта-Мария-Новелла.

251
00:26:43,680 --> 00:26:50,220
Сюжет этой конкретной сцены — изгнание демона в Храме Марса.

252
00:26:51,220 --> 00:26:56,800
Это, как я уже сказал, одна фреска в часовне семьи Строцци в Санта-Мария-Новелла.

253
00:26:56,900 --> 00:27:02,820
Кстати, вы уже начинаете думать, что вам стоит поехать во Флоренцию и посетить Санта-Марию-Новеллу?

254
00:27:02,820 --> 00:27:07,640
Я. Мы видели так много всего в этой необыкновенной церкви.

255
00:27:08,060 --> 00:27:15,240
На этой картине одна из фресок в капелле Строцци была закончена ближе к концу его жизни.

256
00:27:15,840 --> 00:27:22,980
Филиппинцы представили резко изменившийся экспрессионистский стиль, почти маниакальный по своей психологии.

257
00:27:23,280 --> 00:27:26,640
изобразить апокрифическую легенду о святом Филиппе.

258
00:27:26,640 --> 00:27:35,160
Замечательная сцена изгнания нечистой силы изображает историю святого Филиппа в Малой Азии.

259
00:27:35,620 --> 00:27:38,460
Он был в храме Марса в Иераполисе.

260
00:27:38,680 --> 00:27:46,340
и у подножия жертвенника Бога, жертвенника Марса, обитал драконоподобный демон.

261
00:27:47,000 --> 00:27:52,820
Филипп вызвал того демона, изгнал демона, которого вы видите здесь внизу.

262
00:27:52,820 --> 00:28:01,000
Должен сказать, это очень страшный демон, который находится здесь в агонии, в предсмертной агонии.

263
00:28:01,200 --> 00:28:06,960
Но во время изгнания Филиппом демон выпустил ядовитые пары.

264
00:28:07,180 --> 00:28:13,220
Эти пары стали причиной смерти одного из языческих верующих, который оказался царским сыном.

265
00:28:13,220 --> 00:28:18,620
и он упал замертво, и его здесь поддерживают друзья.

266
00:28:20,440 --> 00:28:25,360
Это привело в ярость римских священников храма, которые впоследствии распяли Филиппа.

267
00:28:25,620 --> 00:28:33,240
Итак, история имеет бурную развязку, а также весьма драматичное действие.

268
00:28:33,240 --> 00:28:38,200
Исключительно богатая архитектура самого алтаря Марса,

269
00:28:38,500 --> 00:28:45,540
невероятное количество скульптур, прикрепленных к нему, разноцветных и так далее,

270
00:28:45,540 --> 00:28:49,920
как и Бог, статуя Марса, которая кажется реальной, а не статуей,

271
00:28:50,140 --> 00:28:57,900
кажется нам почти барокко, под которым я подразумеваю 17-й век, в его образном и переутомленном качестве.

272
00:28:57,900 --> 00:29:02,120
И детали архитектурного каркаса, здесь слева и справа,

273
00:29:02,200 --> 00:29:04,000
Фактически, они проходят по всей картине.

274
00:29:04,200 --> 00:29:08,260
Это нарисовано, это часть картины, но оно обрамляет ее.

275
00:29:08,340 --> 00:29:12,420
А детали взяты прямо из Золотого дома Нерона в Риме.

276
00:29:12,540 --> 00:29:14,360
некоторые из которых были только что раскопаны.

277
00:29:14,500 --> 00:29:17,020
И его увидел филиппинец во время поездки в Рим.

278
00:29:17,020 --> 00:29:20,560
И именно его поездка в Рим задержала работу над этой фреской.

279
00:29:20,720 --> 00:29:24,500
и он не закончил его до конца века,

280
00:29:24,680 --> 00:29:32,080
и фактически до самой смерти покровителя, который так и не дожил до завершения строительства часовни.

281
00:29:32,480 --> 00:29:37,640
Великое усовершенствование техники живописи на этой фреске.

282
00:29:38,340 --> 00:29:41,460
сталкивается с гиперболой костюмированных фигур

283
00:29:41,460 --> 00:29:44,540
и их скульптурные аналоги на алтаре.

284
00:29:44,540 --> 00:29:47,500
На самом деле в картине есть невротический оттенок.

285
00:29:47,600 --> 00:29:52,560
это, вероятно, следует связать с психологией Савонаролы во Флоренции,

286
00:29:52,760 --> 00:29:54,740
точно так же, как и поздние работы Боттичелли.

287
00:29:55,300 --> 00:30:02,560
В этой тревожной, почти антиренессансной композиции манипулируются фигурами и пространством.

288
00:30:03,740 --> 00:30:07,680
Перспектива используется для выразительных, а не рациональных целей.

289
00:30:07,680 --> 00:30:16,100
В этой эволюции, в развитии перспективы для выразительных, а не чисто рациональных целей,

290
00:30:16,680 --> 00:30:17,820
У филиппинца была компания.

291
00:30:18,380 --> 00:30:23,500
Среди прочего, компания современных работ Леонардо да Винчи,

292
00:30:23,700 --> 00:30:27,040
кто станет темой наших следующих двух лекций.

293
00:30:28,400 --> 00:30:29,380
Спасибо за внимание.

294
00:30:29,380 --> 00:30:29,560
Спасибо за внимание.